キリスト教の信念によれば、トリノの聖骸布は、ローマ人の手に磔刑に処せられたの遺体を包むために使われたであろう大きな亜麻布である。この布には、かすかなとはいえ、いばらの冠と潜在的な血痕を備えた神の子の顔としてよく見られる像が含まれています。
しかし、他の宗教的遺物と同様に、この物品の信憑性については激しく論争が続いている。では、このアーティファクトについて現在までに何が知られているのでしょうか?この主題についてさらに理解するために、私たちはトリノの聖骸布について科学が何を言っているのかを調べようとしました。
過去を調べてみる
について最初の歴史的記録が作られたのは 1354 年で、当時この聖骸布はまだテンプル騎士団ジョフロワ・ド・シャルニーの所有物でした。 35年後、トロワ司教はその亜麻布を詐欺品と認定し、「巧妙に描かれており、真実はそれを描いた芸術家によって証明されている」と呼んだ。
いずれにせよ、何年にもわたってやって来た教皇たちは、聖遺物とされるものが本物であると信じ続け、2015年まで聖骸を崇拝するために巡礼を行った。聖骸布は現在ではめったに展示されていないが、試みのために長年にわたっていくつかの科学的検査が行われてきた。いつ、どこで作られたかを正確に特定するためです。
1980 年代に、この物体は 3 つの対照サンプルとともに放射性炭素年代測定の対象となり、3 つの異なる科学者チーム (すべてが独立して作業) によってテストが実施されました。結果は、最も忠実な人々を失望させたが、この劇をイエス・キリストに結びつけるものではなかった。
放射性炭素年代測定
アリゾナ、オックスフォード、チューリッヒの研究者らによる研究では、トリノの聖骸布の年齢範囲が少なくとも95%の精度で判明した。学者らによると、「イエスを包んだ」亜麻布は西暦1260年から1390年の間に作られたものだという。
したがって、この記事では、トリノの聖骸布のリネンが中世に起源を持つことを示す非常に決定的な証拠があると述べています。これは、この劇が初めて記録に登場した歴史的時代、つまりトロワ司教がこの劇を「狡猾な詐欺」と呼んだ時代に近いものと結びつけています。
それ以来、研究は西暦 12 年から 1300 年の間に修復されたであろう聖骸布のサンプルに対して行われた、あるいは 1532 年にフランスのシャンベリで起きた火災の際に聖骸布が汚染されたと主張する人もいます。しかし、どれだけ多くの疑問が提起されたとしても、これまでの科学的証拠は具体的な物語を語っています。
物語の展開は、このような潜在的な希少性を備えた作品に関して人間が期待できる最も単調な結末の 1 つを提供しますが、すべてが、トリノの聖骸布がまさにそれが最初に世界に登場した歴史的時代であることを示しています。
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